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崖州名勝別有“洞天”
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
822年前，南宋吉陽軍（今三亞）知軍周康游覽了如今的大小洞天景區(qū)所在的鰲山，并最早留下了摩崖石刻；其后61年，另一位吉陽知軍毛奎慕名而來，并苦心經營多年，使這里成為一處蜚聲海外的勝跡。
大小洞天的魅力不在于單純的美麗的自然景觀，而是糅合了深遠的歷史和文化意蘊。這一講，主持人請來三亞文史專家游師良先生，為讀者講述有關大小洞天的歷史、人物和故事。
專欄主持
大小洞天景區(qū)偎依著三亞的西海岸，位于秀麗的崖州灣畔的鰲山之上。作為國家首批5A級景區(qū)，這里以其秀美的山水風光和深厚的文化底蘊，吸引和接待了眾多國內外游客。
然而，不僅是在今天，就是在古代，也有不少文人騷客聞名而來，吟風弄月，寫景抒情，留下大量詞句優(yōu)美、韻味深長的詩歌和文章，使得大小洞天揚名海內。就連喜歡讀書著述、很少出門的丘濬丘文莊公，也曾向崖州舉人裴崇禮詢問這處名勝的情況。
八百年第一山水名勝
“豐登少公事，時得訪林泉。
鑿破蓬丘島，潛通小洞天。
巖瞻橫北面，釣隱近兩偏。
縹緲云藏閣，依稀石似船。
崖平好磨琢，洞窈足盤旋。
路貫層巔上，人隨曲巷穿。
海光常瀲滟，山色更清妍。
真可消塵俗，何訪中圣賢。
煙霞無盡藏，風月不論錢。
勝概時收拾，憑誰秉筆椽？”
毛奎的這首五言古詩 《大小洞天》，極盡寫景抒懷之能事，觀察入微，虛實結合，見人見物，全方位地將大小洞天描寫得如同人間仙境。后代又有不少文人或官宦附會和詩，大小洞天更加聲名遠揚。
時至今日，大小洞天已經被世人譽為“瓊崖八百年第一山水名勝”，此語并不為過。正是因為有了前人的發(fā)現和開拓，尤其是從毛奎開始的用心經營，大小洞天才得以成為海南島歷史上最早的山水名勝。
清代光緒年間的崖州知州鐘元棣，所寫的“崖州新八景詩”中《洞天幽勝》一詩，也許就能見證大小洞天從南宋發(fā)展到清末時的景觀：
十萬紅塵未許參，此中天地好幽探。
詩情悟到云門辟，仙夢邀來石磴酣。
峭壁高撐峰一一，深林斜轉徑三三。
行當寄語蓬萊客，勝境而今遜嶺南。
最早的題刻者周康
南宋淳熙年間（1174—1189年），海陵人（今江蘇泰州）周康 曾 出 任 吉 陽 知 軍，清光緒《崖州志》稱他“寬平御下，修建學宮；諭生黎歸化者五十余峒；酷愛山水，尋訪洞天，作《磨崖石船記》。祀名宦。”周康 寬容、平和，善待下屬，尤其注重處理民族關系，他深入少數民族聚居地，了解民眾的疾苦，跟他們做朋友，最終取得了百姓的信任。
據史書記載，周康 在政務閑暇之時，特別喜歡游山玩水。今天，游客在大小洞天景區(qū)內的“石船”景點附近，尚可看到他留下的一處石刻：“海陵周康 其乂，與郡僚王霈然澤之、都領周丕承師武，淳熙丙午重九日來觀石船，因覽山水之奇，可為海邦之勝絕也。”游師良說，石刻寥寥46字，卻交代了周康 游覽的時間、地點和對象，以及同行者的名和字，并對所游之地進行了很高的評價，可謂言簡意賅。
據查，“淳熙丙午重九”即南宋淳熙十三年（1186年）的重陽節(jié)，如此算來，至少在822年前，大小洞天就已經成為一處旅游景點了。周康 石 刻 上 說 的“來觀石船”四字，似乎告訴后人，此前就有人發(fā)現了“石船”，并且已經開辟了進入其中的道路。
游師良通過查考史料發(fā)現，周康 留 下的石刻應該還 有3處，分別是203字的《洞口記》、“石船”二字和157字的《石船記》，可惜都因風化而湮滅，唯有“石船”上有一個模模糊糊的“何”字，估計是《石船記》一文中的一個字。
最早的開發(fā)者毛奎
南宋淳祐年間（1241—1252年），吉陽知軍毛奎（廣西富川人）也是一位喜愛山光水色的官員。《崖州志》稱他“能文章，通術數”，在吉陽期間“修城池，移學養(yǎng)士。嘗經營州南大小洞天，作記題詩。任滿，去，至南山鋪不知所終。”按此記載，毛奎是一位充滿傳奇色彩的歷史人物。
淳祐丁未年，也就是1247年，這一年的重陽節(jié)，早慕“石船”之名的毛奎與屬下一起游覽了鰲山。毛奎的到來不打緊，走后便留下了今天游客看到的 “小洞天”、“釣臺”、“海山奇觀”和“仙梯”等摩崖石刻，為這里的文化意蘊增色許多。尤其是他的《大小洞天記》和《大小洞天詩序》石刻，共400多字，全面介紹了此處的山水形勝。大小洞天也正是因毛奎的這兩篇詩文而得名。
游師良十分肯定毛奎對大小洞天的功勞：“他不但留下了大量的石刻，還開辟了小洞天、巖瞻、釣臺、石船、海山奇觀、仙梯、試劍峰和靈應泉等洞天八景，修建了大洞天亭，特別是開辟了成熟的‘漸入佳境’旅游路線，并用石刻作為標識。”
據明代當地舉人裴崇禮的 《游大小洞天記》記述，當年他游覽大小洞天時先后見到了“洞天勝游”、“峰回路轉”和“行休”等石榜，以及“漸入佳境”、“水落石出”等石刻。這樣的“旅游路線”便是毛奎始創(chuàng)的，估計此后還有人進行了改進和優(yōu)化。
游師良還考究出毛奎先后經營大小洞天景區(qū)約有10年之久，除了公務，毛奎幾乎將所有的精力用在這里，把半座鰲山開發(fā)成了山水風景名勝旅游區(qū)，其貢獻不可謂不大。
大洞天在何處？
說到大小洞天，但也只見小洞天的石刻，大洞天在哪里呢？
游師良稱，有關大洞天，由于沒有石刻遺留下來，而且毛奎的詩文中對大洞天也語焉不詳，以致后世眾說紛紜，有人認為大洞天已經找不到了，也有人說大洞天根本就不存在，那只是道家修行的一種境界罷了。
為此，游師良和記者一起查考大量的方志記載和古代詩文，最終認為大洞天是有的，其所在應該就在“海山奇觀”石刻處。
首先，裴崇禮在游記中寫到石船稍南有“大洞天亭”，自亭入山，有一塊刻有“洞門”的石頭，可惜這兩處古跡都不復存在了。不過不要緊，裴崇禮又寫道：“登山三十余步，至石洞，其額上刻曰‘海山奇觀’。”游記已經寫得很清楚了。當然，也許還有人會質疑“石洞”并不是大洞天。
其次，明代臨高才子王佐的《大洞天》一詩寫到：
“大洞天邊小洞天，
洞天今在海南邊。
游人剩有摩崖什，
閑拂蒼苔看幾篇。”
這說明大洞天和小洞天是挨在一起的，這和裴崇禮描述的“登山三十余步，至石洞”，是何其一致！而且二者都靠近海邊，并有摩崖石刻供后人觀賞。
再者，清代黃流廩生孫元度在《鰲山探勝記》一文中，也流露出苦于找不到大洞天的煩惱，但在“海山奇觀”石刻下，其族弟孫芾南則說：“山無他洞，則大洞天在是矣，但當時未及書名耳。”山里沒有其它洞了，大洞天就在這里，只是當年來不及刻石留名罷了。
再來看看清代崖州貢生王瑞瑄 “崖州新八景詩”之《洞天幽勝》的《大洞天》：
“步入滄煙徑獨深，杖藜蕭瑟幾時臨。
海山歷落層巒峙，古洞清幽萬木森。
霞落劍鋒秋共碧，嵐迷石舸晝常陰。
磨崖尚許仙梯在，為報詞人可共尋。”
詩中提到了 “試劍峰”、“石船”、“仙梯”，這不正是“海山奇觀”附近的景致嗎？
而在實際視覺上，“海山奇觀”石刻所在的巨石確實像屋檐向外伸出，游人可以站在其下防風避雨，宛如身處一個寬闊的洞天世界，可以自由走動，不像小洞天，其石刻下的空間較為狹小，必須低頭彎腰才能前行。
主講專家
游師良，三亞崖城人，文史專家、省作協會員、三亞市作協副主席，長期從事地方歷史文化研究，并有大量著述。曾在大小洞天景區(qū)工作多年。(記者 陳耿)
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