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海南黎族生育習俗
來源：
作者：吳耿 2009-03-09
在原始社會時代，原始人的思維和智力發展到認識生育是人類生存的條件，人們就懂得利用樹葉和獸皮遮蓋和保護自已的生殖器。黎族地區毛道鄉出土男生殖器“石祖”圖騰崇拜物、保亭縣三道地區黎族崇拜女性乳房的基石，印證了黎族自古以來對生育的強烈愿望，并且通過長期歷史實踐，形成了本民族的生育習俗。
1．生育禮儀與禁忌
1．1觀念
黎族家庭對生育觀念非常重視，把生男育女視為家里、寨里、族里的喜事。說是“多子多福”，父母年老了有人侍候。生男子繼承家業，是傳宗接代的龍子；育女子多福星，家外、寨外有親戚，百里路程能歇腳。
生育歌謠：
竹老筍長竹成叢，生男育女家丁添；
男得當家女傳世，養子防老父母閑。
椰子樹高頂風臺，子孫滿堂家不衰；
不愁興家人丁少，傳宗接代有人才。
1．2懷孕
婦女懷孕，俗語“女子打包”，黎語“翁蒂”，黎族民間視為喜事臨門。懷孕期間，丈夫要悉心護理，不得打罵妻子。外人不得辱罵孕婦，或說些不吉利的話，會導致孕婦流產。合畝制地區黎族，在妻子懷孕期間，丈夫不得安裝刀、鋤柄和犁耙等，否則會導致妻子難產。黎族民間普遍禁忌孕婦吃蛇肉和猴子肉，孕婦不得跨越動物尸體，否則會懷怪胎或死胎。懷孕期間，孕婦以飯飽酒足保胎，把敬酒對歌，視為分散孕婦的思想負擔。平時，孕婦參加力所能及的家務和生產勞動，并織繡嬰兒的衣裳和籌備分娩期的物品。
1．3分娩
黎族婦女生小孩，在家門口掛樹葉，禁忌外人內進。產婦在房內以躺產或坐產。由村里有經驗的婦女助產，母親護理。孩子生下后，用紅線綁嬰兒的肚臍。胎盤用樹葉包裹吊在樹上或放到河里流走，有的地區把胎盤埋在地下，不讓豬狗吃。東方市美孚方言產婦，用陶盆盛胎盤，放置在家的高處，孩子周歲時才處理。助產婦用山艾葉和棉布塊清理嬰兒的羊水及產后污血。如果出現難產，當地習俗認為兇魂纏身。其丈夫要辦兩件事：第一要把家里的刀脫柄，犁頭脫架，拔掉籬笆，方能使妻子容易生下小孩。第二要請“道公”祭鬼求神，保佑產婦平安生下小孩。如果發生難產小孩死亡，由丈夫組織兄弟送葬。產婦因難產而死，視為“死不干凈”，由男家和女家的老人處理后事。此后，死者的丈夫不易再娶，說是家庭有“兇魂”，要殺牲祭鬼神，打鼓敲鑼驅邪招善，女人才愿意嫁進家門。
1．4產期
產婦分娩3天內閉門不出，按嬰兒的性別，在房門口掛“插星”，男嬰掛紅藤葉，女嬰插露蔸葉。兩種葉子均有刺，為驅邪物。家里由“奧雅”在祭祖靈魂位上放著一碗米和一碗酒（意為米是嬰兒的糧食魂，酒是祭祖品），向祖宗報告新生命的降臨，祈求保佑平安。
產期一個月或一百天，產婦“坐月子”，各地有所不同。合畝制地區產婦，設專炊，吃干飯或吃黃姜水煮的米飯，菜肴以田基草、雷公根為主。每天要喝牛牯大力、千層血藤的草藥湯補身。禁忌吃魚、肉、蛋和瓜類，認為產婦吃腥味食物和涼素瓜菜，會“寒身”，來日易患婦科疾病。瓊中縣和沿海地區黎族產婦，吃鮮魚、鮮肉和咸蛋等。產婦不坐男人坐的凳子，不滿產期夫妻不得同床。坐月滿期，要殺雞炒艾葉給產婦進食，煮龍眼樹葉水給產婦洗身。潔身后，方能近男人身和外出。嬰兒期以食母乳汁為主，以寬布巾于右腰部套帶小孩，外出勞動時用套袋掛小孩在樹下。
1．5節育
黎族民間流傳著控制生育的藥物，配方有植物和動物兩類。婦女懷孕后，由于受到生育環境和撫養孩子的條件所局限時，可利用民間墜胎草藥，通常在懷孕期60天至120天內實施。民間中，因家庭孩子多或身體欠佳的婦女，實施草藥絕育。如單方的“雞骨香”草藥，每次月事后煮湯服，連服三劑可以絕育。因生育過密，需要避孕，有一種會飛的小動物，俗稱“紅霞”（深山里的紅色蝙蝠）。婦女吃了“紅霞”肉可以絕育。把“紅霞”肉曬干，裝進小紅包掛在女子的腰身上，可以達到避孕的目的。但是，懂節育藥物的人，是嚴守配方秘密的。認為把藥方公開外傳不吉利，死后“遭受”陰間的懲罰。
2．孩子的命名
孩子，黎語叫“蒂力”或“織力”。黎族孩子兩次取名。出生滿月時取名，俗稱“乳名”。取名時，嬰兒父母親和家里長輩共議孩子的奶名。通常根據孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期間家里或村里發生具有象征性的事件取名。如孩子出生時是紅頭發的，稱“紅發”；孩子在雞日出生的，稱“雞子”；家里首次買電視又碰小孩出生的，取名“電視”。取名要由家族里的“奧雅”舉行儀式，殺公雞祭祖，向祖宗報告嬰兒的奶名，方能向眾人公布。參加給小孩取名的婦女，把小孩安放在搖籃里。在年老的婦女（俗稱“娘母”）帶領眾婦女給小孩唱搖籃歌謠和跳平安舞蹈。
黎族搖籃歌（意譯）：
睡吧好寶寶，睡好媽去田；
睡好爸去園，采回許多果；
采回寶寶吃，采回寶寶玩。
睡吧小寶寶，家里有小貓；
家里有小狗，媽媽捉魚蝦；
爸爸打山鳥，回來喂寶寶。
滿周歲時，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系親屬輩序名次取其名。名的派別只一個字，而且要同長輩的名形成韻律。如祖父名“族”，父親名“秀”，兒子名“狀”等，形成名稱音調為“族、秀、狀……”，以此排列下去。為了區別性別，在名的前面冠上“老”或“荷”。如男子的名，稱“老×”或“亞×”；女子的名，稱“荷×”或“阿×”。孩子命名要舉行儀式，宰雞殺豬祭先祖，宴請親屬朋友恭賀孩子命名。在家里給孩子設專席位，席上擺放一碗干飯，一個雞腿、一把尖刀、一塊銀元或紙幣等物品。在“奧雅”主持下，孩子的父母親帶孩子向祖先靈位跪拜，并報告新成員的命名。“奧雅”給命名的孩子戴上串著銅錢的項圈，手腳上系著藍紅青三色的“平安線”。然后，父母親帶小孩到專設的席位就座，當眾呼喊孩子的名字，并叫孩子自己拿席上的某種物品，父母和眾親觀看孩子首先拿的是什么。如拿飯碗，意為孩子將來有吃且長壽；拿尖刀，就是未來的英雄；拿銀元，是發財；拿雞腿是走四方的人物……。此時，光臨命名的親戚朋友，先后向小孩的專席上放“紅包”或禮物，表示祝賀。
現在黎族姓名有兩個字或三個字的，如王×、林××。這是受漢族文化的影響，仿效漢人的名字稱謂。但在家里仍然保留著自己的小名。
3．婚外生的孩子
黎族思想觀念，認為女子生男育女是先祖的安排，過去把墜胎和虐殺嬰兒的行為，視為“茂賴”（即天地不容許的行為）。因此，婚外生的孩子，受到保護。婚外生育有兩種情況：第一種，已婚配的女子，因夫妻感情不和，或夫少妻大，女方長期居住在娘家私通懷孕。按俗規女子出嫁私通懷孕，不允許在娘家分娩，需到夫家分娩。而夫家和民間則視為正常的事情，生下來的嬰兒，是夫家的成員，孩子的命名和撫養都由夫家負責辦理。第二種，由于民間男女青年多自由擇偶，男女青年社交玩“隆閨”的婚戀方式。未婚男女在愛河中發生關系，而在“隆閨”私生孩子，也受到舅家的保護。非婚生子女的母親出嫁時，男家也許諾，撫養非婚生的子女，并確立正式的父子關系，列入養父的直親血緣，享受其平等權益，在社會上不受歧視。
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