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陶瓷擷英 海南省博物館入藏陶瓷特展之三
來(lái)源：
作者：林可婷 2012-12-17
漢黃釉陶灶
漢陶溷
漢綠釉陶倉(cāng)
漢代綠釉陶圈
元代陶馬車(chē)
文海南日?qǐng)?bào)記者 彭青林 圖海南日?qǐng)?bào)記者 王 凱
國(guó)家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏的1200多件陶瓷文物，不僅反映了我國(guó)陶瓷文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也從一個(gè)側(cè)面展示了古代的社會(huì)生活。正在省博物館展出的第一批100多件陶瓷文物中，就有許多這樣的文物，提供了豐富的歷史信息，使我們可以真實(shí)地還原古人的社會(huì)生活場(chǎng)景。
當(dāng)你走進(jìn)“國(guó)家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏陶瓷特展”展館，小小的展館就好像打開(kāi)了一扇窗，讓我們得以窺見(jiàn)古人的生活。面對(duì)它們，在這里的每個(gè)人都可以成為歷史的研究者：一件件古代實(shí)物，就在我們面前，徐徐打開(kāi)一幅古代社會(huì)生活的精彩畫(huà)卷。
行游：
寶馬雕車(chē)香滿路
宋代大詩(shī)人辛棄疾在其名作《青玉案·元夕》中寫(xiě)下了這樣的句子：“寶馬雕車(chē)香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”
“寶馬雕車(chē)”，讓后人們無(wú)數(shù)次懷想古人車(chē)馬出游的盛況。走進(jìn)省博物館入藏陶瓷特展展廳，一進(jìn)門(mén)正對(duì)著大廳中央的最顯眼位置，一件陶瓷文物已經(jīng)靜靜地立在那里，告訴了你答案，這就是國(guó)家一級(jí)文物，元代陶馬車(chē)。
“古代的馬車(chē)有很多種，這種叫做亭子車(chē)，就是車(chē)廂上有比較精美的頂蓋，像座亭子一樣。”省博物館陳列部主任章佩嵐說(shuō)，在古代北方地區(qū)，這是比較高級(jí)、奢華的一種座駕。坐上這種馬車(chē)，確實(shí)就像今天開(kāi)“寶馬”一樣。
仔細(xì)看這輛陶馬車(chē)，車(chē)廂呈長(zhǎng)方形，廂體邊緣刻有花紋，廂體上半部雕刻出精巧雅致的窗格，讓乘坐者可以看到馬車(chē)外的景象。
但整車(chē)最具特色也最吸引人的還是“亭子”，也就是馬車(chē)的頂蓋。首先，“亭子”非常大，四邊都明顯超過(guò)廂體，以取得很好的遮蔭避雨的效
果，前方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向前伸出，可以更好地保護(hù)車(chē)廂內(nèi)的隱私，也可以為坐在馬車(chē)前方的駕車(chē)人提供遮蔽；頂蓋上方高高隆起，形似蒙古包，為車(chē)廂內(nèi)提供了更大的空間。“亭子”的四沿都有帷幔，車(chē)廂正面有一道較長(zhǎng)的軟簾被掀起在頂蓋上，帷幔和軟簾上還有形似鈴鐺或絲絳的裝飾物。此外，車(chē)軛頭以威嚴(yán)的獸首裝飾，更顯馬車(chē)主人的身份。
當(dāng)這輛豪華馬車(chē)在古代的大路上奔馳，低垂的帷幔和簾子隨風(fēng)飛揚(yáng)，裝飾的鈴鐺發(fā)出悅耳的聲響。如果馬車(chē)主人是位女眷，帷幔或許還用香料熏過(guò)，在繁華的大街上留下暗香浮動(dòng)，引得路上的行人紛紛側(cè)目……“這不正是‘寶馬雕車(chē)香滿路’的真實(shí)寫(xiě)照嗎？！”章佩嵐說(shuō)。
元朝是北方游牧民族建立的王朝，馬和馬車(chē)對(duì)他們尤為重要，對(duì)馬車(chē)的建造也就格外重視。元人薛景石在《梓人遺制》一書(shū)中，專門(mén)詳細(xì)論述了馬車(chē)的制作工藝，為我國(guó)古代車(chē)輛的設(shè)計(jì)留下了珍貴的具體可考的資料。
就是在這樣一個(gè)朝代，在同類“亭子車(chē)”中，這輛馬車(chē)也堪稱奢華。西安曲江元代段榮墓出土的陶亭子車(chē)是此類陶亭子車(chē)的一個(gè)范例，與其相比，省博物館入藏的這輛馬車(chē)，在廂體規(guī)格、裝飾等各方面都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的“高級(jí)座駕”。
可以想見(jiàn)，這輛馬車(chē)的主人對(duì)它是多么喜愛(ài)，以至于在陪葬品中特意用陶器仿制一輛，希望死后能夠繼續(xù)享用它的奢華。
“所以，這件陶馬車(chē)被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物，確實(shí)實(shí)至名歸。”章佩嵐說(shuō)。
從灶到廁：
漢代家庭的循環(huán)生態(tài)
和元代陶馬車(chē)一樣，海南省博物館此次入藏的陶瓷文物中，有一大批是“明器”（也稱冥器），就是古人墓葬中的隨葬品。古人十分強(qiáng)調(diào)“視死如生”的觀念，下葬時(shí)會(huì)用陶瓷制品仿制生前的生活場(chǎng)景和器具陪葬，希望死后也能過(guò)上和生前一樣的生活。所以，它們能夠栩栩如生地為我們?cè)佻F(xiàn)其主人的生活。
四件漢代陶器，是此次展出中反映古人家庭生活時(shí)代最早、最具代表性的陶瓷文物之一。它們分別是陶溷、綠釉陶圈、黃釉陶灶和綠釉陶倉(cāng)，表現(xiàn)的是古人家中四個(gè)重要的部分：廁所、豬圈、灶臺(tái)和谷倉(cāng)，構(gòu)成了“五谷輪回”的整個(gè)過(guò)程。
黃釉陶灶和綠釉陶倉(cāng)造型都比較簡(jiǎn)潔，沒(méi)有過(guò)多裝飾，更突出功能性，可以看作是古人家中實(shí)際器具的陶制模型。陶倉(cāng)下部架空，不直接接觸地面，可以防潮，這一點(diǎn)和海南黎族的船型谷倉(cāng)有相似之處。陶灶的特別之處在于有三眼爐頭，可以同時(shí)架上三個(gè)鍋或釜烹飪食物，爐眼處微微向上隆起，起到阻擋爐灰的作用。
綠釉陶圈最為生動(dòng)，一頭陶豬憨態(tài)可掬地蹲伏在一個(gè)陶制豬圈里，表現(xiàn)出古人希望家畜興旺的美好愿望。但是，在陶圈的一角，還有一間小房子，上有屋頂，下面架空，這是做什么用的呢？
章佩嵐告訴記者，這是一個(gè)廁所。將廁所搭建在豬圈之上，人的糞便直接排入豬圈之中，和家畜糞便混合后再進(jìn)行統(tǒng)一處理，更方便也更衛(wèi)生。
這種設(shè)計(jì)在陶溷中體現(xiàn)得更加明顯。比之綠釉陶圈，陶溷表現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模更大、更加精細(xì)的人
廁和畜圈一體化設(shè)計(jì)。陶溷分兩層，下層是豢養(yǎng)家畜的圈欄，上層是沿著圈欄的兩邊架高的兩個(gè)臺(tái)子，在一邊的盡頭是一間小房子，有屋頂、中空，明顯也是一間廁所；另一邊的盡頭則是一個(gè)直通圈欄的小坑，坑前面有一根橫桿。章佩嵐認(rèn)為，這也是一個(gè)露天廁所，桿子可作為如廁時(shí)的扶手。設(shè)計(jì)兩個(gè)廁所，也許是給家庭中不同地位身份的人使用的，比如仆傭和奴隸用露天廁所，主人用房子里的廁所等等。
直到今天，這樣的設(shè)計(jì)仍然能在一些中西部的農(nóng)村家庭看到：廁所依豬圈而建，人的糞便直接排入豬圈，人畜糞便混合后統(tǒng)一排入化糞池或沼氣池，經(jīng)處理后就是很好的農(nóng)家肥，成為中國(guó)傳統(tǒng)的“循環(huán)農(nóng)業(yè)”的重要基礎(chǔ)。
中國(guó)古人很早就懂得施肥的重要性，古代文獻(xiàn)稱肥料為“糞”，可見(jiàn)在沒(méi)有化肥的古代，人畜糞便是最為重要的綠肥資源。據(jù)研究，漢代尤其重視溷肥、廄肥（即人畜糞肥）的施用。陶溷的精巧設(shè)計(jì)，既提高了衛(wèi)生水平，又最大限度地方便了收集溷肥并進(jìn)行統(tǒng)一處理，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)人畜糞肥利用的重視。
“這說(shuō)明至少到漢代，從人畜糞肥開(kāi)始的循環(huán)農(nóng)業(yè)的生態(tài)鏈條，在古人的思想意識(shí)中已經(jīng)連接起來(lái)了。”章佩嵐感嘆說(shuō)。
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